Ožiaragio sezonas prasideda tamsiausiame ir šalčiausiame metų taške, maždaug nuo gruodžio 21 d. iki sausio 21 d. Astronomiškai jis prasideda žiemos saulėgrįžos metu, kai Saulė patenka į 0° Ožiaragio ženklą ir pasiekia žemiausią padėtį Šiaurės pusrutulio danguje. Ekstremaliuose šiauriniuose regionuose, tokiuose kaip Tromsė (Norvegija), nuo lapkričio iki sausio saulė visai nepakyla, todėl šį sezoną tenka patirti tamsą, tylą ir ištvermę. Tačiau kaip tik šioje tamsoje Ožiaragio sezonas moko svarbiausią pamoką: struktūra, tikėjimas ir ilgalaikis atsparumas gimsta tada, kai sąlygos yra pačios atšiauriausios.
Ožiaragio sezono dvasinė prasmė
Šis laikotarpis sutampa su kai kuriomis dvasingiausiomis metų šventėmis. Pagoniška julės šventė prasideda žiemos saulėgrįžos metu ir tradiciškai tęsiasi iki sausio 1 d., pažymint Saulės atgimimą, kai pamažu pradeda grįžti dienos šviesa. Vėliau krikščionybė Jėzaus Kristaus gimimą įtraukė į tą patį langą, o Kalėdų šventės tęsiasi iki sausio 6 d., Epifanijos diena, minint Trijų Karalių atėjimą. Pagal krikščionišką tradiciją, Magai – astrologai kitu vardu – buvo vedami žvaigždės iš Rytų. Daugelis mokslininkų mano, kad ši „žvaigždė“ galėjo būti reta ir nuostabi Veneros ir Jupiterio jungtis, sumaišiusi dangiškąją simboliką su dvasiniu apreiškimu.
Žiemos saulėgrįža ir Epifanija
Todėl Ožiaragio sezonas yra laikas, kai senovės pagoniška kosmologija ir krikščioniškoji teologija aidi viena kitai. Pagal pagonių tikėjimą Saulė atgimsta saulėgrįžos metu; krikščionybėje Kristus gimsta kaip pasaulio šviesa. Abu pasakojimai sutelkti į viltį, grįžtančią tamsoje. Kai dienos pradeda ilgėti po gruodžio 21 d., laipsniškas Saulės kilimas atspindi atsinaujinimo, išganymo ir dieviškosios tvarkos temas – pagrindinius Ožiaragio idealus, kurių šaknys yra kantrybė, disciplina ir tikėjimas dar nematoma ateitimi.
Dovanos ir amžinai žaliuojantys medžiai
Daugelis žiemos tradicijų, kurias dabar siejame su Kalėdomis, kyla iš Kalėdų papročių. Visžaliai medžiai, vainikai ir pušų šakos simbolizuoja gyvybę, kuri išlieka net ir mirtimi panašiomis sąlygomis. Medžio puošimas kažkada buvo lauko ritualas, dangaus ornamentais pagerbiant protėvius ir sielos tęstinumą. Buvo tikima, kad ant durų dedami amžinai žaliuojantys vainikai saugo namų ūkį ir skatina klestėjimą – idėja vėliau buvo įtraukta į krikščionišką amžinojo gyvenimo per Kristų simboliką. Per dvylika Kalėdų dienų sudegintas Kalėdų rąstas pažymėjo bėgantį laiką ir namų išsaugojimą – tokia praktika, kuri šiandien išliko simbolinėmis formomis – nuo žvakių iki šventinių desertų.
Dovanų teikimas taip pat buvo senesnis nei krikščionybė, kilęs kaip nuolankus keitimasis natūraliais ar rankų darbo daiktais, skirtais stiprinti bendruomenės ryšius. Vėliau krikščionybė iš naujo suformulavo šį veiksmą pasitelkdama Magai dovanas – auksą, smilkalus ir mirą – pagonišką abipusiškumo gestą paversdama šventu dosnumo ir atsidavimo priminimu.
Kalėdų ožka ir Kalėdų senelis
Ožiaragio simboliką dar labiau atspindi ožka, galinga Šiaurės šalių tradicijų figūra. Ožka, siejama su Toru ir vaisingumu, vėliau tapo sergėtoja dvasia, prižiūrinčia pasiruošimą Yule. Švedijoje buvo sakoma, kad Kalėdų ožka pristato dovanas ir patikrina, ar šeimos tinkamai gerbia tradicijas, o šis vaidmuo palaipsniui peraugo į šiuolaikinę Kalėdų Senelio figūrą. Ožkos ryšys su Ožiaragiu – jūros ožkos zodiako ženklu – daro jį ypač stipriu šio sezono atsakomybės, ritualo ir mito derinio simboliu.
Šventieji augalai vaidina pagrindinį vaidmenį tiek pagoniškoje, tiek krikščioniškoje žiemos simbolikoje. Druidai amalą gerbė kaip stebuklingą augalą, egzistuojantį tarp pasaulių, neaugantį nei žemėje, nei visiškai danguje. Jo baltos uogos buvo siejamos su gyvybę teikiančia jėga ir vaisingumu, todėl po juo susiformavo bučinių tradicija. Manoma, kad Holly su aštriais lapais ir raudonomis uogomis atbaido blogį ir apsaugo naujagimius. Krikščioniškoje simbolikoje raudonos bugienės uogos simbolizavo Kristaus kraują, o jos amžinai žalios prigimties – amžinąjį gyvenimą. Gebenė, besisukanti spiralėmis aplink medžius, simbolizavo prisikėlimą ir nemirtingumą, sustiprindama bendras pagoniškas ir krikščioniškas atgimimo ir tęstinumo temas.
Kalėdų spalvos
Pažįstamos Kalėdų spalvos taip pat atspindi šią tikėjimo sistemų sintezę. Raudona ir žalia dominavo viduramžių bažnyčių mene ir religiniuose ekranuose, kol jie tapo komerciniais švenčių pagrindais. Raudona simbolizuoja ir Kristaus kraują, ir gyvybės jėgą, matomą uogose ir puansetijose – vienintelėse ryškiose žiemos nevaisingumo spalvose. Žalia spalva simbolizuoja ilgalaikį gyvenimą, klestėjimą ir dvasinį atsinaujinimą per amžinai žaliuojančius augalus ir Kristaus amžinojo buvimo pažadą. Auksas pagerbia sugrįžtančią Saulę, dieviškąją šviesą ir vieną iš Magų dovanų, įkūnijančią gausą ir šventą karalystę. Balta spalva atspindi sniegą, tyrumą ir šviesos triumfą prieš tamsą – simbolį, kuris dalijasi pagoniškomis ir krikščioniškomis tradicijomis kaip vilties ir moralinio atsinaujinimo ženklą.
Janus & Crossroads
Ožiaragio sezonui įsibėgėjus į sausį, aktuali tampa romėnų dievo Januso įtaka. Sausis pavadintas Janus, dviveidės pradžios, pabaigos, vartų ir perėjimų dievybės vardu. Vienas veidas žvelgia į praeitį, kitas į ateitį, puikiai fiksuodamas šio metų laiko atspindinčią prigimtį. Janusas viršijo slenksčius ir pažodinius, ir simbolinius, primindamas, kad Ožiaragio sezonas yra ne tik ištvermė, bet ir sąmoningas planavimas, atskaitomybė ir ketinimų nustatymas ateinantiems metams. Jo atvaizdas ant romėniškų monetų sustiprino tvarkos, civilizacijos ir išmatuotos pažangos idėją – savybes, kurios labai atitiko Ožiaragio archetipą.
Galiausiai Ožiaragio sezonas yra šventa kryžkelė, kurioje susilieja astronomija, mitologija ir dvasingumas. Ar per Kalėdas, ar per Kalėdas, ar tyliai nusprendus pačiai žiemai, šis sezonas kviečia gerbti tradicijas, apmąstyti, kas buvo pastatyta ir kas turi būti išleista, ir savo tikėjimą, kaip tekančią saulę, į lėtą, bet užtikrintą šviesos sugrįžimą.
Nuoroda į informacijos šaltinį