Kas yra Rojus?
Kaip kelionių rašytojas, mano rojaus idėja kyla iš blizgių kelionių brošiūrų, užpildytų tolimų vietų nuotraukomis: balto smėlio paplūdimiai su ilgakakliais palmėmis, snieguotos Šangri-La kalnų pabėgimai arba saulėtos vietos, pvz., Santorini graikiškai. Salos.
Iyeris apvertė mano rojaus sampratą kelionių prasme. Nebenoriu keliauti kaip turistas, turintis kontrolinį sąrašą, kurį būtina pamatyti iš vadovo puslapių. Iš tiesų, Iyeris trumpai kreipiasi į turistines vietas, mieliau rašydamas nedailią prozą apie sutiktus žmones ir spalvingą, jei ne niūresnę realybę, esančią už kampo nuo mūsų viešbučių ir turistinių autobusų stotelių.
„Tikras rojus turi prasmę tik tada, kai žmogus peržengia visas tobulumo sąvokas ir paima puolusio pasaulio matą“, – rašo jis. Kitaip tariant, turėtume nuimti savo akis, bendrauti su pasauliu, koks jis yra, ir priimti tai, ko negalime žinoti.
Iyeriui: „Kelionių grožis yra tai, kad lankytojas gali pamatyti malones vietoje, kurią vietiniai gali laikyti savaime suprantamu dalyku“. Šį teiginį jis perteikia komiškai, aprašydamas susitikimą su vietiniu pareigūnu ant šventosios Adomo viršukalnės Šri Lankoje, kuris „atrodė, kad labiausiai troško kalbėti apie metus, kuriuos praleido tame Rojuje, vadinamame Apvaizda, Rodo saloje“. Tai buvo ironiška ironija, nes Adomo viršukalnė yra budistų, krikščionių ir induistų religinio atsidavimo piligriminė kelionė. Iyeriui Adomo viršūnė „buvo pamoka apie mūsų troškimą nukreipti viltis į tai, ko nežinome“.
Keliaudamas Iyeris susiduria su daugybe religinių įsitikinimų apie rojų pomirtiniame gyvenime, dėl kurių jis laikosi nuomonės, kad „budistinis rojus turi skirtis nuo krikščioniškojo“ ir, išvados, nuo visų kitų. Kai Iyeris lankėsi Irane, „kultūroje, kuri oficialiai išrado Rojų“, jį nustebino daugybė rojaus vizijų, „kas valandą čia kertasi su įnirtingu intensyvumu“. Jis daro išvadą, kad „teologijos argumentai yra nereikšmingi“, ir pažymi, kad net Dalai Lama (su kuriuo jis keliavo dešimt kartų) mieliau kalba apie „bendrą patirtį, sveiką protą ir mokslines išvadas“. Iyeris norėtų manyti, kad rojus yra kiekvienam, nors jis tikisi, kad tai suvokiama ne tik kape.
Apsilankymas pasaulio rojuje
Šioje knygoje autorius nukelia mus į svaiginantį turą po garsius pasaulio kelionių rojus ir šventas vietas. Keliaudamas piligrimų pėdsakais, jį jaudina šventumas, nors jis nevadina jokios religijos sava. Daugiau nei 50 metų jis lankėsi Tibete, Maldyvuose, Seišeliuose ir Balyje, taip pat istoriniuose, bet kritusiuose, karo draskomuose religiniuose rojuose, tokiuose kaip Iranas (kadaise Persijoje, kur poetiškai vaškavo tokie žmonės kaip Ferdowskis, Omaras Khayyamas ir Rumi ), Kašmyras, Ceilonas (dabar Šri Lanka) ir pasiskelbęs rojus žemėje, Šiaurės Korėjos atsiskyrėlių karalystė. Jis nukelia mus į Uluru (buvusią „Ayers Rock“), kurią jis apibūdina kaip „beveik nerimą keliantį magnetizmą“. Lydime jį į nuošalią Koyasan šventyklą Japonijoje, baisųjį „Mirties miestą“ Varasane (Indija) ir vaikštome niūriomis Belfasto gatvėmis, kur nustebome sužinoję, kad jis ieško senojo „šnairaujančio Transcendentalo“ rajono. dainininkas“, – Van Morrisonas.
Tamsiosios tiesos
Poetinis rašymas su turtingais dialogais, literatūrinėmis nuorodomis ir ryškiais Iyer patirties aprašymais daro šį išskirtinį kelionių raštą. Tačiau Iyer kelionių memuaruose yra ir kita dimensija. Jis yra filosofas (su žurnalistų kotletais), kuris atskleidžia prieštaravimus ir tamsias tiesas apie rojus, apie kuriuos svajojame.
- „Šri Lankoje mane vis labiau persekiojo jos šešėlinė pusė: turbūt vien mano buvimas čia leido salai pritvirtinti rojaus lipduką ant keblesnių tiesų.
- „Taigi, žinoma, Jeruzalė: „Rojaus vaizdų riaušės, persidengiančios kreivais kampais, kol liko šešių skirtingų krikščionių ordinų liūdesys, dalijantis tą pačią erdvę ir tvarstantis vienas į kitą šluota“.
Mūsų gyvenimas gali būti žinomas tik pusiau
Iyer kelionės man atrodė žavios. Jis yra buvęs žurnalistas, kuris įsitvirtina tose vietose, kuriose lankosi. Knygoje trūksta datų, bet taip yra todėl, kad „Pusė žinomas gyvenimas: Rojaus ieškant“ nėra tik kelionių aprašymas. Tai filosofinis užsiėmimas, kuris remiasi viso gyvenimo smalsumu ir nuostaba.
Iyeris apmąsto savo keliones į Žemės rojų ir mano, kad „mūsų gyvenimas gali būti žinomas tik iki pusės, kiek jų baigiamasis veiksmas“. Kadangi tai būtų mirtis, spėja jis, „rojus turi būti ne tik gyvenimo viduryje, bet ir mirties viduryje“.
Nesvyruojančiam Iyeriui „tikrovė nėra nei įžeidimas, nei nukrypimas, o partneris, su kuriuo turime susikurti savo gyvenimą“. Jis sako (ir tai citata, kurią aš įsiminėju į širdį), kad kalbama apie „stebuklo atradimą akimirksniu“.
Mano paskutinės mintys
Pusė žinomo gyvenimo: Rojaus beieškant yra kelionių rašymo šedevras. Iyerio pastebėjimai ir įžvalgos yra įtikinamas raginimas nuplėšti akines, kad pamatytume pasaulį visoje jo nefiltruotoje ir neapdorotoje šlovėje. Jei tikrai rimtai norime savo kelionių metu rasti rojaus gabalėlį, laikas nustoti nerimauti dėl kruizinių ir kurortinių spalvų apyrankių, kurios mums suteikia prieigą prie omaro ar tekilos, kai skamba vakarienės varpas. Yra daug didesnių klausimų, kuriuos reikia ieškoti ir apmąstyti, kai tyrinėjame savo paslaptingą pasaulį. Kad iš tikrųjų patirtume ir geriau suprastume kitas kultūras, turime pasirinkti tiesioginį potyrį, kurio negali suteikti choreografiniai kelionių turai, viskas įskaičiuota kurortai ir teminiai kruizai.